马陵瓜
偶阅刘元卿《贤弈编》，谓：“中国初无西瓜，见洪忠宣《皓松漠纪闻》，盖使金虏，贬谪阴山，于陈王悟室得食之。云种以牛粪，结实大如斗，绝甘冷，可蠲暑疾。”《丹铅余录》引五代阳令胡峤《陷虏记》云：“于回纥得瓜，名曰西瓜。”其言与忠宣同，以为至五代始入中国。按忠宣使虏，乃称创见；则峤尝之于陷虏之日，而不能种之于中国。其在中土，则自靖康而后；其在江南，或忠宣移种归耳。
江南以土壤之异，所产瓜实远逊于朔方。都下所重，曰马陵瓜，盖明马后陵园种也。以是取之朝阳门外者，袭而称之，凡瓜形长圆者，咸呼为马陵，成循声误，讹作马铃。
旧时，食西瓜毕每雕镂为灯。以马陵瓜形制灯乃不如椭圆者，余因是自幼不爱之，而爱圆瓜，然瓜灯已久矣夫不见矣。
愚园泉石
门西鸣羊街愚园，为金陵名园之一；胡煦斋重修之，士人称为胡家花园。论者以为泉石之胜，不让吴中狮子林。陈伯严丈诗云：“城中佳胜眼为疲，聊觉愚园水石奇。碧蕊紫荑春自暖，叠岩复径客何之？闲闲簪履相娱地，历历乾嘉最胜时。残月栖楹鱼影乱，真成醉倒习家池。”此诗仿佛未刊入《散原精舍集》。予儿时常游园中，主人胡碧光国，时年已八十余，与话无隐精舍鹿坪间，指点汪悔翁旧日游憩处，未尝不想见当日之盛。匆匆二十年，今园荒已久，碧老人墓木拱矣！不知老人生前所撰《愚园诗话》者，今尚存否？使游斯园者，手是一编，虽无花鸟可以缓眠怡情，亦可供来者之凭吊，知斯园掌故，亦有足裨谈助者也。
成贤街
成贤街，为明国子监所在地（案：南监在今考试院）。今中央大学在此，且仍旧名，亦儒林佳话。予年十四，入南京高等师范附属中学，其时沿两江优级师范旧址，仅有一字房（今伯明堂）、口字房（焚去），斋舍。孟芳图书馆前，洋槐夹道，皆民国十年以后光景也。惟大石桥、附属小学，仍多旧观。梅庵、德风亭、六朝松，此二十年来，亦几阅沧桑矣！
惟成贤街一小土地庙，予见其初改杂货肆，改教育馆、饭店，改南京印刷局；此一角落变迁频繁，所成就之人物亦多。前明去今已远，故不可得考。自十六年至今日，不及十年，而此东方之古大学街（成贤街）乃亦有复杂之历史，惜无人更续《南雍志》耳。
媚香楼故址
李香君媚香楼，初不知其地。民国十二三年，在石坝街发见界石，始知栖亦去钞库街不远。日前如让主课，予因以此命题，调寄《高阳台》，霜匮师立成。词曰：“乱石荒街，寒流古渡，美人庭院寻常。灯火笙箫，都唱画苑文章。几栏画壁知难问，问莺花可识与亡？镇无言，武定桥边，立尽斜阳。南朝气节东京煎，但当年厨顾，未遇红妆。桃叶欢歌，琵琶肯怒中郎。王侯第宅皆荆棘，甚青楼寸土犹香。费沉吟，纨扇新词，点缀欢场。”论琵琶蔡中郎事，见侯朝宗《壮悔堂集》。此词在吾师为别调，与金陵掌故，不可不知。
库司坊
相传阮大铖石乐园，即今门西库司坊之韦氏园。而库司坊者，亦即《桃花扇》所谓裤子裆。岂当时已名库司坊，而时人以谐音字嘲之，抑原名裤子裆，改作库司坊乎？不可知矣。阮居金陵盖久，牛首山，献花岩，祖坛均曾小住，或谓《燕子笺》即削藁于献花岩者。衡叔得明刊《献花岩志》，近方翻刻。此书当成于隆万间，故不及收集之作。然《咏怀堂诗集》中于南郊诸胜，颇有题咏。诗之高逸，不让韦孟；五百年一大作乎。日前在库司坊欲寻觅此翁遗迹，渺不可得，案此则可补园墅志所未及。
石观音
门东东花园，徐中山之东园也。附郭旧有湖曰娄湖，今俗讹称为老虎头，误矣。旁有赤石矶，其上即周孝侯读书台。下有石观音。每年六月十九日（旧历），香客麇集于此。七月中旬则移至清凉山。石观音之得名，因寺中石刻观音像一尊，趺坐古井上。相传井中有蛟，为害闾阎，观音菩萨常化身来收伏，其后里人招雕石像，永为镇压。香客来时，每投铜钱入井，久始闻声，井之深可知也。石像极壮严，较小心桥之玉佛古老多矣。
凤池书院
新廊小学旧为津逮学堂，津逮之前身即凤池书院也。武昌张裕钊常讲学于是，张謇、范当世、朱铭盘相偕谒于风池书院，裕钊大喜，自诧一日得通州三生，时以为佳话。其后秦伯虞际唐任山长，改学堂，先君其准任者也。先是，先君创宏育学堂于望鹤冈宅中，不一年，遂与津逮合。今西安行营侯天士处长成，即津逮高第，保定军官学校出身者也。予儿时常侍先君堂中，记庭前有枇杷树一，先君入讲堂，予即嬉戏树下。由今思之，不觉三十年矣。不知树尚在否？先君见背亦已十有二年！
问礼亭
考试院戴季陶院长，在洛阳得孔子《问礼老子图》石刻，筑问礼亭于院中，以《礼运》篇分韵赋诗。时予以第二次高等文官考试襄试委员在闱中，分得”疾”字。为诗曰：“世乱如人病膏盲，不医何由起驱疾。医国良方在六经，经旨惟礼不可失。永明一片石犹存，我常访之游洛日。云昔夫子过柱下，就聃问礼兴周室。国之四维礼冠首，大小戴记有完帙。孝园渊源出家学，见此儒道喜同术。是年移栽向南都，树立华林馆之侧。他时郅治跻成康，请视此亭与此石。”孝园者，季陶先生所署，其园在五台山附近。此诗一夕而就，颇为师友所称。录之，备他日谈掌故者知此亭之落，曾有征诗之举而已。
马回回酒家
今日来京师观光者，殆无不知南门外之马祥兴者。马氏在报恩寺对门设肆究始于何时？此有足述者。曰：始于明初者，如皋冒翁鹤亭言之也。或以问于胡夏庐丈。丈曰：“肆之初设也，予实书其市招，第不知予果明初人否耳。”余亦尝语诸鹤亭翁：“其地为旧报恩寺址。使明时僧伽不食肉，何以有此肆之设”，翁亦为之抚掌笑。
十六年以前，肆舍狭隘，余辈日往来其间，推牛首翁为祭酒，主人大腹便便，帖从复命，所制庖馔，若美人肝之属，皆起于此时；而其价特廉，非如今车马盈门之概也。余所为旧曲，有云蹀躞提壶城外马者，即指此。
雨花台题壁
雨花台侧有泉，许振祎书坡翁句题之，曰：“来试人间第二泉”，因俗呼为第二泉也。春秋佳日，座客尝满。犹忆甲子四月，踏青过此，见壁间有铅笔字，为《蝶恋花》一章，全词已不复省记。中有句云：“每到春来，尚有垂垂子”。初以为咏阶前石榴树耳。坐中有知其事者，为言三十年前，有当垆人，皓腕如雪，城中年少咸集是肆，饮者之意故不在茗。未几，嫁去，则绿叶成荫，子已满枝矣。是词作者必当日坐中少年，所以有牧之之叹也。其事绝韵，因相约赋之，余归，谱北中吕《朝天子》云：
白酒坊
白酒坊在聚宝门内，濮友松先生居之。以前所见，能酒者盖世无出先生右者。先生自少时以迄八十以后，无日不饮；每餐约四五两，徐徐自斟，人亦不敢强也。先生常云：“或谓酒伤人，我谓酒养人；非酒能伤人，人自伤于酒；非酒能养我，我自养于酒也！”三四十年来，吾师之以酒称雄者，若郑受之丈咸，郑义闾世叔师均，皆能狂饮，饮必醉，醉则益酗于酒，说者谓其能饮数斗，实则非能饮者也。盖自人饮酒酒饮酒，以至酒饮人，所得于酒者殊少。予生也晚，不及见顾石公先生，然如友松先生者，吾必谓之真能饮酒者矣。惟真能饮酒者，必以酒而寿。昔汪大绅有《酒人记》、《酒人后记》；若予作《酒人新记》者，必首记濮先生。
两邻寺
予望鹤冈故宅旁有伏魔庵，外家全福巷有常乐庵。两庵皆小寺，各有僧七八人。有年事长者，有年幼者。予幼时，常入寺与诸僧游。知江南寺僧以泰县人为多，且多少年披，以僧为业，非欲穷究竟求解悟者。伏魔庵主持演修，常乐庵主持慧开，予皆见其殉身于色。世俗下流小说多言恶僧窖藏少妇事，颇令人不能置信；然予以两寺之主持观之，天地间定有此事。为僧本要六根清净，而僧人转多不能清净六根；是无大智慧人不能为常人，亦不能为僧人也。人生智慧只此一些，为儒成圣，为释成佛，为道成仙。智慧仍此智慧，人仍此人，儒释道殊无分别耳。
苍崖和尚
八指头陀寄禅之于胡园，曼殊上人苏玄瑛之于旅垣精舍，皆居留南京之近代名僧也。惟苍崖和尚，世知之者少。先是衡阳萧泉俊贤，以佐杂候补于是，偶弄笔效三王山水，为湘僧苍崖所见，大加赞赏；乃邀至门西一破寺，与论画法。不十年，泉之画遂享大名；溯造诣之自来，始知有苍崖师。于是达官贵人，多愿论交，秦淮画舫中常挽苍崖同游。苍崖间作小幅，不愿以画见长，泉事之甚恭谨，其后师亦不知何往。而江南论画师，必数泉，惟泉称其师苍崖。今泉亦垂垂老矣，鬻画海上，寸缣尺素，识者珍之。
程阁老巷
金陵之建筑，修门大约不外八字式、勒马式二种，进门到厅堂，间有旁厅一曰花厅者。三开间或五开间之正房，前有院落，旁有耳房，进数多少不等。有风火墙，亦有用短墙者。若有园，多在宅后进之后。此种格式，不独与大河以北异，即苏常府属之建筑，亦不甚同。相传为前明遗制，故宅愈旧尺寸愈低，格式愈定。今程阁老巷，程阁老家祥之宅，自晚明至今，三百年中未尝翻造，可以为此式之典型。予数至其宅，见梁上之画，顶板之饰，虽历三百年，日渐尘积，颜色淡脱，然入清以后，无此装修也。宅甚坚固，予常询诸主人，每四五十年始一扫拾。不知治营造学者，亦尝研讨及之未？
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