霸翁
文/ 潘峰
一
那是一九五八年冬天，我十九岁，徒步走了一个星期终于走到了碧溟山圆空寺，亲近上颖下宽老和尚。当时老和尚六十岁，身材高大，脸颊消瘦，蓄着花白的大胡子。
“我叫沈焕川，之前给你写过信的。去年才开始接触佛法，有位居士说您修行很高，叫我多亲近您。”
“我有些印象，你老家是哪里的呀？”
他老人家很博闻强记，我刚一报出地名来，他就马上说这个地方在历史上发生过什么大事，出过什么大人物，而且语言非常风趣幽默。
接下来，我就给老和尚磕头。
“弟子顶礼上颖下宽禅师，愿师父指点迷津多多棒喝。”
“行啦——行啦！”，老和尚看我跪下了，急忙答礼道。我于是站起来。
“准备在这住几天，可是的？”
“是的，呵呵......”
之后，一位有点口吃的，蓄着山羊须的老居士为我安排了一寝室，并给我讲解了洒扫应对进退周旋之礼。
当天晚上，我就穿着海清，和男众（女众不允许进）一起进禅堂。坐香前，先听住持老和尚开示。他老人家用浑厚的嗓音说一会道讲一会禅逗一会子机锋，呵佛骂祖，说得天花乱坠地涌金莲显密圆融！
次日早晨，与众位师父和师兄学言语礼貌，讲经论道，击钟焚香。
每日饱看山水，那花草散发出的香气真是沁人心脾。平时拾柴燃火，挑水运浆。凡需要的东西，无一不备。在寺中不觉已一个月过去了。
有位叫房程飞的师兄，和我同龄。他个头也和我差不多，头发蓬松，皮肤黝黑,铮明瓦亮的黑。由于近视，眼睛总是乜斜着。
“今天师父给你面子，以前有位居士，上早课的时候，吊儿郎当东倒西歪的，师父过来一巴掌没打死他！”
“好！知道！下次上早课我一定端正态度严肃对待，绝对用双手捧着经书，绝不再只用一只手，也绝不左顾右盼东倒西歪了。”
我这才知道，师父虽然很慈悲，但同时又极为方正和严厉，玩笑中有杀伐决断，非常得历练老成威重令行。难怪这寺院里和尚加居士四五十人都被他管得服服帖帖的。所以我决定以后事无巨细一概征求老和尚的意见，惟老和尚马首是瞻。
“而且，你以后也要少和晓蝶说话，最好别再搭理她。不然，搞不好师父就撵你滚！”房程飞很有板眼地说道。
“不是啊！我那天看她拜佛的时候哭了，我知道她是个孤儿，身世很可怜，就走过去问她有什么伤心事没有。”
“我知道，可我们这寺规就这样。师父定的。他不允许寺里的男众与女的面对面说话。如果女的要给你什么东西，也不允许用手直接去接。如果没有盒子可装，就叫她放在地下，然后你再去拿。更不允许没第三者在场，你单独一人跟女的讲话。常言道，‘干鱼可好与猫儿作枕头？’”
“知道了。国有国法，寺有寺规。这样子修行下去，以后准现‘马阴藏相’。”
不管我说什么，他总和我戗着。后来我也不示弱，他说什么我也总抬杠。他的文学功底子似乎不太好，形容什么都用“栩栩如生”这个词。
那个时侯，我一心想着能像宫本武藏那样，达到剑禅合一的境界。
二
当时，碧溟山的生活非常清苦，工作劳动量大,致使人困马乏。除了犁田、刀耕火种和盖房子，以及日常的坐香、上殿外，师父们每天还要划定很大面积的荒地来开垦，如果白天不能完成，天黑了还得披星戴月地继续干。
此外，晚上还要每两人一班，每班两个小时来轮流看守着稻田，防止野猪来犯。那时山上的野猪、老虎、豹子和狼都很多。当稻子丰稔时，野猪就攒三聚五成群结队地来了。只要有一只野猪叫，其它几十只就闻声而至，大肆吞噬稻子，一大片稻田一下子就没有了。
老和尚虽然年已花甲，但还是坚持参加我们晚上看守稻田的轮班工作。当时是用树棍子做梁子再盖上芭茅草，搭成一个像金字塔样的草棚，里面放一张床，哪两人值班就坐在或躺在上面。
碧溟山由于海拔太高，冬天很冷，低至零下十几度，所以收藏在地窖里的红薯，经不起寒冷的空气，冻得皮都发黑了，煮熟后吃起来很苦涩的。我们都不大肯吃，只有老和尚大口大口地吃得很香。他告诉我们，一定要惜福，如果这些红薯都没人吃，时间长了就会坏掉，那实在是太损福报了。
“不可以暴殄天物，懂吗？你们知道陶侃竹头木屑的故事吗？……”，老和尚说。
禅堂里左右各贴着师父写的四个颜体楷字：“照顾话头”和“念佛是谁”。
我当时学着参的话头是“拖死尸的是谁”。
师父几十年如一日地参“狗子无佛性”。佛说一切众生皆有佛性，为什么老祖师却说狗没有佛性呢？就在这个地方反问自己“为什么无？”。甚至连“为什么”也不要，只是“无”。把心定在这话头上。甚至连“无”也没有，只是单单的疑情在那里！
他老人家打坐，经常一坐就是三四天。
记得有一回，他从晚上十点钟开始坐，泥胎木塑地坐到第二天傍晚才出定。房程飞进来跟他说：“前几天大顺子用炸药炸鱼，把自己胳膊炸掉了！”
“啊！那....那我们现在去大顺子家看看。他小伙子以前常来寺里的，人很不错的！”
老和尚穿着锦襕袈裟，带着我和房程飞，就去了大顺子家。
大顺子躺在床上，呆若木鸡，憔悴而且虚弱，头发凌乱，脸皮干巴巴的，脖子后面有块青紫的肉坟起如驼峰（常年扛重东西压出来的），眼圈浮肿，痛不欲生！
老和尚坐到床前，安慰他说：
“别伤心，年轻人，这点小事在整个六道轮回里面算什么呢？当年，二祖慧可大师为了向达摩祖师求法，自己砍了自己的一条胳膊呢！我们练习参禅的人，首先要万缘放下，就是不论这身子是痛是苦，是饥寒饱暖，还是荣辱生死、祸福吉凶、毁誉得丧、安危险夷，一概置之度外。万缘放下了，烦恼就没有了。”
“我放不下....放不下.....”大顺子哽咽着说。
“放不下，那就担起来吧！”
他大哭起来，还“ 呼嗤呼嗤”喘粗气。
老和尚从袖里掏出一根湘妃竹烟管，递过去说是送给他的，叫他没事就抽两口，解解闷止止疼。
第二天早晨，老和尚讲开示，照例用那种玩世不恭的语气说：
“我们禅和子如何才能除妄想呢？就是要‘歇’——歇即菩提。什么是歇？就是万缘放下。我们在这里打坐，外面就是着了火，烧到这来了也不要管它。过去，很多禅和子一年到头就住在禅堂里，生灾害病都不出去啊.....”
三
老和尚是位书法家，他的字有很深的颜体底子，晚年追求魏碑的风味。我极喜欢他的那幅挂在书房里的行楷，非常得古拙老辣！他写的是《布袋和尚插秧诗》：
手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。
我看师父没什么事的时候，就常蹭去问他这样那样的问题，比如“是‘因大果小’还是‘因小果大’啊”，“是修菩萨道好还是修解脱道好啊”，.....师父总是很和蔼地回答，而不是像临济宗那样，你一问他就拿棍子打你。
功不唐捐，在他老人家的指点下，我对佛法总算是有了点初步的认识；晚上在煤油灯下，又有许多经书供我涵泳和“獭祭”。
白天呢我通常还要给厨房帮帮忙。
那几天，来寺里干瓦匠活的人特别多，他们也和众位师父和居士在食堂吃饭。须知在那个年代在那样的生活条件下，一个苹果一个梨也是相当珍贵的。当时他们一排排整齐严肃地坐着，我一个接一个地，将饭菜盛到他们碗里，然后又将苹果一人一个发给他们。可苹果数量有限，以至于有一部分人没有吃到。
这个细节，被坐在高台上吃饭的师父发现了。
晚上，师父“栩栩如生”地坐在禅堂，照例像领导开会一样地面对着众人说道：
“我们这个庙呢，讲大也不算大，讲小呢也不算小。今天吃饭的时候，那苹果数量不够了，就不要一人一个地发了，放在那里，谁要吃自己拿。不然，他看你给人家没给他，他就恨你。凡夫他就是这样子，他望你有他没有，他就动念头。再一个呢，那菜烧得有些硬了，以后煮软一点，也要照顾到那些牙齿不好的老居士——好，今天就讲到这里，我们现在开始参。”
大家站了起来，行香过后，又坐到蒲团上参了起来。
我们那的家乡话和碧溟山的方言略有不同。我们那说“吃面”常说“喝汤”。
有一次我和一位老居士坐在一张桌子上吃面条。我和他边吃边聊。我说“喝汤喝汤”，然后埋头吃面，等我扒光了碗里的面条，抬起头来看他的碗，汤喝完了面还全部都在。
四
那天日出扶桑，我站在山顶上，竖耳听听鸟语，看太阳冉冉升起。此时，一片乌云徐徐地从太阳旁飘过，让人感觉仿佛不是乌云在飘动，而是太阳自己在那转儿。
师父叫我和房程飞去山下采购些东西，我俩只好徒步走十几里山路再回来了。这大山中峰峦叠嶂，沟壑纵横，沿路有许多野猪夹子，如果踩到了就会成瘸子了。所以我俩在走草丛时都分外小心。我知道这一带的猎人，用化肥制成炸药，装进枪里，专打野猪。
我俩到了镇上，买了寺里需要的些东西，又遵照师父的意思，在菜市场买了许多鲢鱼，带到河边去放生。
回来的路上，我们照例边走边聊。
走了一阵儿，看到獾在啃庄稼，嘬得正香，就用石头砸过去，把它吓跑了。
我又看到天上盘旋着的老鹰，就对房师兄说：
“必胜鸟你知道吗？就是霸翁。”
“知道啊。怎么了？”
“它是我最喜欢的一种鸟。它很凶猛很嫉恶如仇！它虽然体型比老鹰小很多，但是比老鹰飞得高飞得快。我以前经常看到它在天上，追杀老鹰，把老鹰啄得‘哇——哇——’直叫！”
五
日月如梭，我在这已待了大半年了。我家里有很多事还等着我做，所以我辞别了师父，回到了省城。我太喜欢师父的毛笔字了，所以临行前，请他给我提了个字。他用恣肆的笔墨，挥笔写下“爱鼠常留饭，怜蛾不点灯”。
他还送给我一幅国画，画上面一位蓄花白胡子的老和尚正抓住猫的尾巴蘸墨在地上写了个“心”字。
近朱者赤，近禅者慈。我豹隐在寺里的这段时间，除了学了很多佛法，还和师父学了些岐黄之术。他老人家早年就精通中医，后来在西藏生活了两年，又受到藏医的影响，使得他的诊断方法除了望闻问切以外，更注重尿诊——收集病人早晨首次小便作为标本，放在银碗里搅拌后，观察其颜色、泡沫、气味、漂浮物、沉淀物，以此来判断病情。
当时村里和寺里的很多人病了，都会去找老和尚咨询。他老人家微施三折肱，即药到病除。他除了免费给人家看病，还时常免费赠送些药和药引子。
我回到老家之后，给老和尚写过几封信，不知他有没有收到，但总之没有回音。
六
一转眼，几年过去了，“文革”开始了，碧溟山也难逃厄运。师父含辛茹苦，燕衔泥一般建起来的道场被拆毁。经书都被当成毒草、“封资修”给烧掉。僧人被说成是“牛鬼蛇神”，都下山插队农村。
老和尚被下放到生产队内劳动。
在此十年前，这生产队长都已四十岁了，仍然没有子嗣。他便去寺里烧香拜佛，求佛保佑他此生能得一子女。老和尚听了后对他说，命自我立，福自己求。劝他学习明朝的袁了凡，痛改前非，日行一善，如何如何。生产队长听了皆铭记于心，回家之后皆一一照做。于是第二年便喜得贵子。
因为这事，生产队长一直很感激很敬佩老和尚。一直对老和尚很照顾。听说当时生产队给了老和尚一间很宽敞的房屋。他老人家将背包放在房内，白天就跟大众一起劳动。
春天播种的时候，老和尚穿着藕荷色的犊鼻裤，在前面扶着犁，眼睛盯着犁铧,后面跟着撒粪的，再后面跟着点籽的，点籽的后头是打“土坷垃”（ 泥土块）的,一行人随着那悠长的吆牛声，缓缓地前进。
一天，生产队队长发觉他好几天没去食堂吃饭了，担心他出了事，就去他住所找他，在窗外见他盘腿坐在床上，喊他也不答应，于是就推门进去，才发现他全身冰凉，已经没气了往生了。第三天，村里人把老和尚遗体给火化了，发现骨灰里有许多舍利子，色泽不一。
他们都说，老和尚一辈子身荷如来家业，皓首穷经，悕心菩提,舍身为法，是一代真正了不起的大善知识！
七
到了八十年代以后，在“文革”中被拆毁的圆空寺重又建了起来。
一九九五年，我再一次去了碧溟山。久违了，圆空寺。鸟枪换炮今非昔比了，如今从山脚到山顶都铺上了石阶，不用走以前那样杂草丛生、崎岖坎坷的小路了。现在寺院鳞次栉比，金碧辉煌，有着层次丰富的景深，让人观赏不尽。
我在寺里遇到了几十年没见的老朋友房程飞，他现在和我一样，已经是抱孙子的人了。不过他还常来寺里住。
我俩相对而坐，聊了很多阳春白雪的话题，机锋颇健。
房师兄说，他准备下山去买些绳子回来，然后闭关，尝试着修“般舟三昧”。
之后，我们又聊到了师父。
“师父当年打日本鬼子，那厉害啊!”他说。
“哦！”我很惊诧。
“我在师父身边的时间毕竟不长，只知道他十五岁就出家了，还不知他有这一段经历！”
“日本鬼子进中国以后，他为了抗日就还俗了。死在他枪下的鬼子不知有多少！到了四六年，他又再回碧溟山出家的…….”
我想，如果说之前我对师父的人格结构是一种尊敬、感恩和怀念，那此刻应该说是一种对英雄的崇拜！
“师父是斗战胜佛！哈哈——”房程飞大笑着说道。
“他是，必胜鸟——霸翁！”
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